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La communauté arménienne de Turquie va élire un « co-patriarche »
Publié le :

TURQUIE

vendredi8 janvier 2010, par Stéphane/armenews

La communauté arménienne de Turquie s’est officiellement adressée au gouverneur d’Istanbul pour commencer le processus d’élection d’un co-patriarche en raison de la maladie du patriarche actuel, Mesrop II.

Selon le droit canonique de l’Église arménienne, Mesrop II conservera son titre jusqu’à sa mort même après que le co-patriarche soit élu. L’électorat est composé des 50000 membres de la communauté arménienne d’Istanbul.

La communauté arménienne se prépare en fait pour la deuxième élection « d’un co-patriarche » dans l’histoire de la République Turque.

Le patriarche actuel Mesrop II, le 84ème à tenir le poste, est malade et, en cas de mort, le co-patriarche assumera le travail après 40 jours. Selon le droit canonique de l’Église arménienne, Mesrop II détiendra son titre jusqu’à sa mort mais parce qu’il souffre de démence, il est nécessaire d’élire un co-patriarche.

La demande officielle pour une élection a été faite au gouverneur d’Istanbul bien que l’élection ait levé le débat de la fonction du patriarche. Quelques membres de la communauté arménienne croient que le patriarche doit agir comme une figure plus symbolique.

Quand Mesrop II a été élu patriarche, il a attiré l’attention de la communauté arménienne de Turquie par sa formation intellectuelle, son éducation étrangère et son point de vue moderne par contraste avec beaucoup de ses prédécesseurs pendant la période républicaine.

À l’époque la candidature de Mesrop II a levé beaucoup de débat, et dans la communauté locale arménienne et au sein de la presse turque. La communauté restait sceptique qu’un jeune ecclésiastique puisse devenir le patriarche tandis que la presse turque se concentrait sur ses vues politiques.

Malgré ces questions, Mesrop Mutafyan a gagné l’élection en 1998 et est devenu Mesrop II, le Patriarche des arméniens de la Turquie. En plus du traitement de ses devoirs spirituels et des accomplissements de ses responsabilités au sein de la communauté, Mesrop II a aussi joué un rôle actif de la mise à la lumière des problèmes de la communauté arménienne à l’ordre du jour de la Turquie.

L’année 2007 a été un point presque de rupture pour Mesrop II ; il s’est cloîtré dans un silence profond après l’assassinat de son proche ami, Hrant Dink. Mesrop II était celui qui lui a suggéré de fonder Agos, un hebdomadaire bilingue en turc et en arménien qui a été dirigé par Hrant Dink.

Malgré son jeune âge, le pronostic médical vis-à-vis de l’état de santé du patriarche n’est pas encourageant. Dans une tentative d’éviter de traumatiser la communauté, la question de sa santé a été au commencement annoncée comme une tumeur de la thyroïde. Après, cependant, il a été annoncé que le patriarche était atteint de démence à l’âge de 53 ans.

Certains restent méfiants quant à ce diagnostic tandis que d’autres ont connecté l’annonce avec des menaces contre la communauté arménienne.

Néanmoins, le conseil clérical du patriarcat a traité les devoirs de Mesrop II depuis plus d’un a dit qu’il cherchera un co-patriarche à cause de la condition irréversible du patriarche.

Quant aux événements récents, le quotidien Hürriyet a parlé au rédacteur en chef d’Agos Etyen Mahçupyan et Sevan Nisanyan, un universitaire et écrivain. Mahçupyan et Sevan Nisanyan représentent les visages différents de la communauté arménienne et par leurs idées et leurs identités : Mahçupyan est de l’Église Catholique Arménienne tandis que Sevan Nisanyan est un membre de l’Église Apostolique Arménienne.

Sevan Nisanyan, qui est aussi un ami proche de Mesrop II, a dit qu’il a de près observé chaque pas de la maladie du patriarche et a dit qu’il est sceptique quant à l’évolution de la maladie : « j’ai rencontré le patriarche plusieurs fois, ... c’est trop dur pour moi de croire que sa maladie a des causes naturelles ».

Sevan Nisanyan reconnaît qu’il y a une possibilité que Mesrop II soit tombé malade dans des circonstances soulevant des soupçons. « C’est une question très sérieuse et elle a besoin d’être examiné. Il pouvait y avoir des gens qui veulent que Mutafyan soit dans cet état. Il est inévitable qu’il y avait des gens qui veulent qu’il soit faible autant que des gens qui voudraient qu’il soit fort dans les communautés turque et arménienne ».

Etyen Mahçupyan a parlé de la vision intellectuelle de Mesrop II et de son éducation, mais a dit que ces qualités sont insuffisantes pour faire avancer spirituellement une communauté. « D’abord, Mutafyan a donné l’impression qu’il serait un patriarche agissant dans la solidarité avec sa communauté, mais avec le temps, il a fondé un petit clan parmi ceux dans la communauté avec qui lui étaient proches. S’il n’était pas malade et qu’il y avait des élections de nouveau, il serait seulement capable de recevoir la moitié des votes ».

Etyen Mahçupyan a dit que la communauté arménienne est rapidement entrée à une nouvelle phase après l’assassinat de Hrant Dink, ajoutant que les affaires spirituelles et quotidiennes de la communauté doivent être séparées.

« La position du patriarche doit être symbolique » a dit Etyen Mahçupyan.

« La personne qui serait le patriarche pourrait avoir une autorité représentative comme le président [turc]. Il doit agir comme un mécanisme de conseil dont on demanderait ses avis quand cela est nécessaire » a dit Etyen Mahçupyan.

Il a prétendu que le patriarcat est devenu un outil politique à cause de la pression de la Turquie sur les minorités. « Qui est choisi comme le patriarche sera métamorphosé en une cible politique ; il n’est pas possible de l’empêcher » a dit Etyen Mahçupyan mais ce dernier a souligné que la communauté s’adaptait à la situation.

Par contraste avec les critiques d’Etyen Mahçupyan sur Mesrop II, Sevan Nisanyan a dit que les communautés turque et arménienne ont été chanceuses de l’avoir. « Par son courage et intelligence, Mesrop II est allé au-delà des standards habituels auxquels la communauté arménienne de Turquie est habituée à voir dans ses chefs religieux ». Il a aussi loué le patriarche du changement de la perception qu’avoir peur de sa propre ombre était un trait louable.

Quant aux devoirs religieux et séculaires du patriarche, Sevan Nisanyan a dit : « bien sûr c’est une source de contradiction et un problème que la communauté arménienne, qui a une structure séculaire et dynamique, soit représentée par une personnalité religieuse. D’autre part, je ne pense pas qu’il est sage de dire que nous ne l’aimons pas et [que nous devons] éliminer un mécanisme si influent depuis tant d’années ».

Sur le nouveau patriarche, Sevan Nisanyan a dit, « Laissez-nous espérer que la communauté et les membres de l’église qui choisissent le nouveau patriarche ne préféreront pas la vieille politique de succomber et de faire silence au nom de la paix et des accords dans le pays ».

Le sultan Ottoman Mehmed II a transféré le Catholicossat arménien de Bursa à Istanbul après qu’il ait conquis la ville dans 1453. Il a aussi apporté l’Episkopos Hovagim Golod, le chef de la communauté arménienne de Bursa, à Istanbul et l’a assigné comme le patriarche. Le bâtiment du patriarche est dans le quartier de Kumkap d’Istanbul aujourd’hui.




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Source/Lien : NAM



   
 
   
 
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